2023年3月17日下午，中国社会科学院古代史研究所古代文化史研究室副研究员宋学立老师为历史学院师生带来题为《金元全真教政治认同的历史考察》讲座。宋学立老师长期潜心于宋元文化史、道教史领域，在全真教方面的研究成果颇丰。
首先，宋老师先从一些道教的理论、图像、典故与相关的武侠小说等来介绍道教在历史上的基本情况，为在场的师生提供基础的背景知识。进而采用学界对政治认同的看法，解释政治认同由情感与实践相结合产生，是社会成员对一定政治体系、政治运作同一性的情感态度以及相应的政治行为的总和。就全真教与政治的关系而言，以往学界注重自上而下的观察，未能从中华民族融合抟聚的整体史观视角，自下而上地考察全真教的政治认同问题。
宋老师指出，全真教创立以来就继承了佛道教的尊王传统。根据不同历史阶段的表现形式，可以将金元时期全真教的政治认同分成四个阶段。第一个阶段可以归纳为“敬而远之、古朴清修”（1159-1183），系王重阳创教和马钰掌教的阶段。此时全真教还只是在民间发展，秉持清苦教风，少有主动投依当权者的活动。第二阶段为“尊王讲道、赢得信任”（1184-1219）。此时金朝的统治者开始重视全真教，全真教也因此主动把握觐见机会，从理论和行动上积极构建政治认同。第三个阶段为“以汉接蒙、体道辅政”（1220-1256）。此时丘处机拒绝宋、金两国，率众西行，从宗金转向宗蒙。从统一多民族国家建设角度来看，全真教以农耕文化政治传统接引游牧文化政治传统，对于元代蒙汉合璧的政制形成发挥了不可否认的作用。到尹志平、李志常掌教时期，全真教利用宗教认同推动政治统一，同时加强中原文化的宣播。第四个阶段为“主动臣服、依附发展”（1256-1368）。教团的膨胀导致统治者的打压，因此出现了佛道辩论和相应的打压。全真教开始主动依附，通过教史书写、刻立公文碑、融汇儒道思想和戒律建设表达对元朝统治的认同。
在此基础上，宋老师总结了以下几点认识。其一，金元时期全真教的传承发展是在政教双向认同的语境下展开的。教之于政的认同、政之于教的认可是一个有机互动的过程。其二，政治认同的持续性理论论说与政治支持实践活动为金元全真教发展提供了良好的政教环境。其三，全真教政治认同的构建是对长期以来中国大一统历史语境下佛道佐国扶命、崇尚王道传统的赓续。其四，对于金元时期全真教的政教关系，应从整体史观出发，才能客观认识全真教的政治认同及其对统一多民族国家建设的贡献。
讲座最后，宋老师介绍了有关全真教的传世文献、碑刻资料、今人著述、丛书刊物，作为本次讲解的延伸扩展，希望同学们能够按图索骥，进一步认识和了解全真教。
文字：赖俊杰
摄影：赖俊杰
审核：宋学立
